“Para se reconciliar, é urgente a autorreconciliação: banir as dores de cabeça, curar teus problemas íntimos, para só depois convidares outro.” MAMANDIN INDJAI

Diálogo não é só falar. É um projeto estrutural enraizado na formação dos cidadãos, sustentado por valores e cultura. O que muitas vezes se apresenta como “diálogo” em nosso espaço público é apenas fachada, o simbolismo ou tráfico de influência, fala sem escuta, cerimônia sem roteiro, gesto sem base institucional. Falta-lhe o lastro que conecta palavras a decisões e falta-lhe o respeito ao mosaico cultural guineense, suas línguas, territórios, memórias e modos de deliberar. Sem essa ancoragem, o chamado diálogo vira eco de si mesmo.

Quando a conversa vira influência

Essa fragilidade não é neutra. Na prática, várias iniciativas reproduzem o que já conhecemos, uma coreografia onde quem entra com mais acesso ou mais contatos converte conversa em vantagem, monopoliza o diálogo e hipnotiza o público. O resultado é menos construção coletiva e mais tráfico de influência. Não se trata de má-fé generalizada, mas de assimetria, quem define a pauta, quem modera, quem tem microfone, quem financia, como e proveniência da verba. Quando não há regras claras e pluralidade real à mesa, a desigualdade fala mais alto que os argumentos.

Aprender a dialogar é aprender a ser cidadão

Saber dialogar é também questão de educação e formação cidadã. É letramento que permite ler dados simples, é familiaridade com as instituições (quem decide o quê, onde cabe recurso, como se pede conta), é hábito de suspender certezas por alguns minutos para ouvir o outro sem caricaturá-lo. Essa pedagogia do desacordo não brota espontânea: exercita-se na escola, nas associações de bairro, nos conselhos locais, quando existem e quando funcionam como espaços de trabalho, não de fotografia.

Na Guiné-Bissau, sem discriminação alguma, conheço apenas uma organização credível para levar avante a iniciativa do diálogo e reconciliação, digo isso levando em conta seus recursos pedagógicos e ensinamentos baseados nos valores do povo autóctone. Trata-se do CTO-BISSAU Fórum de Paz, um espaço capaz de convergir na divergência por meio de ensinamento informal e convencional.

Por onde começar iniciativa do diálogo?

Algumas balizas ajudam a tirar o diálogo do teatro. Primeiro, regras mínimas visíveis, tempo de fala, moderação, modos de lidar com interrupções. Segundo, pauta e devolutiva, começar com perguntas concretas e terminar com encaminhamentos registráveis. Terceiro, pluralidade real, não só a capital, não só uma elite, não só um idioma. E quarto, separar crítica de ataque pessoal, testar ideias em vez de rotular pessoas. Nada disso elimina conflitos de interesse, mas aumenta o custo de usar a palavra “diálogo” como cortina.

O que está em jogo na Guiné-Bissau em relação a diálogo?

O que está em jogo é a própria credibilidade da vida pública. Quando há processos em que a fala altera algo mensurável, um plano, um orçamento, um regulamento, o hábito cria raízes. Quando não há, resta o que se vê demais, cantoria sem base, bonita de ver e vazia de consequência. Reconhecer isso não é pessimismo; é ponto de partida para tratar o diálogo como construção e não como ornamento.

Por: Mamandin Indjai – Professor / Jornalista / Administrativista / Diplomado em Educação para Paz e Cidadania