Neste texto, defendo como muitos almejam, a necessidade urgente e inadiável de adequar os currículos universitários e escolares na Guiné-Bissau e em África, ainda reféns de uma epistemologia colonial. Enquanto continuarmos a ensinar a história a partir do olhar do colonizador, formaremos cidadãos fisicamente independentes, mas mentalmente colonizados. Por isso, o artigo destaca alguns aspetos críticos, analíticos e que requerem ação coletiva.
Hoje, falamos da independência sim, na verdade, sem minimizar os esforços, somos independentes, formamos estado, tudo isso é valia, mas, essa Independência que não chegou à sala de aula. Conquistámos a bandeira, o hino e o território em 1973. Mas não conquistámos a sala de aula.
Mais de cinquenta anos depois da independência, o estudante guineense continua a aprender que o seu país foi "descoberto", que os seus antepassados viviam em "tribos" e que a sua história começou com a chegada da caravela. Como pode um povo construir o futuro se lhe ensinam que o seu passado começou com a chegada do outro?
O currículo que temos não é neutro. É uma arma de dominação mental. E a sua manutenção é o maior fracasso do nosso sistema educativo pós-colonial.
Talvez, por falta de atenção, mas não pela ausência de alerta, porque muitos africanos escreveram sobre a escola africana como sombra dos valores importados. Currículo Colonial: Três mecanismos de aprisionamento.
A análise dos programas de História, do ensino básico ao universitário, revela três mecanismos persistentes de colonização da consciência: O mito da descoberta e o apagamento da anterioridade - ensinar "descoberta da Guiné" é ensinar a mentira de que não existíamos. Antes de 1446 já existiam aqui o Império do Mali, o Reino de Gabu, os Estados Papéis, Manjacos e Bijagós, com sistemas políticos complexos, metalurgia, agricultura avançada e direito consuetudinário. Chamar "descoberta" à invasão é validar epistemologicamente a invasão; A Linguagem que inferioriza - o vocabulário não é inocente. Quando o manual chama "tribo" ao meu povo e "nação" ao povo português; quando chama "escravo" e não "africano escravizado"; quando chama "animismo" à nossa espiritualidade e "religião" ao cristianismo, está a hierarquizar humanidades. Está a ensinar à criança africana que ela vale menos.
O epicentro de tudo, é que História como apêndice da História da Europa – a nossa história é ensinada como um capítulo da expansão europeia. Estudamos a Revolução Francesa com mais profundidade do que a Resistência de Africana. Sabemos o nome das caravelas, mas não sabemos o nome dos régulos que resistiram. Formamos especialistas em Europa e analfabetos em África.
Essa imposição simbólica e teoricamente violenta, certamente que resulta em graves consequências: Uma, é a “consciência Ferida”. Este currículo produz três feridas graves que sangram até hoje: A autorrejeição - o jovem africano aprende a ter vergonha de si mesmo, da sua língua, do seu nome, da sua tabanca. Sonha ser outro; A dependência intelectual - Continuamos a citar Hegel, que disse que África não tem história, para explicar a África. Continuamos à espera que a UNESCO valide Amílcar Cabral para o considerarmos válido. Por ultimo, a incapacidade de desenvolvimento - Um povo que não conhece as suas próprias tecnologias agrícolas, os seus sistemas de gestão de conflitos e a sua filosofia de governação comunitária, não pode criar um modelo de desenvolvimento endógeno. Apenas copia modelos falhados.
Como bem alertava Ngugi wa Thiong'o ( escritor queniano), a bomba cultural é mais perigosa que a bomba física, porque destrói a crença de um povo em si mesmo.
Nada mais, nada menos, essa imposição violenta e multifacetada deve ser vencida, com inflamação e formação da consciência africana, com uma economia africana própria. A revolução curricular é das urgências a tomar em conta já.
Não se trata de trocar uma mentira por outra, nem de ódio ao Ocidente. Trata-se de justiça epistémica e de verdade histórica.
Uma revolução curricular que deverá atingir fundamentalmente, Da Descoberta ao Encontro e à Resistência, isto é substituir o paradigma da "descoberta" pelo paradigma do "contacto, conquista e resistência". É preciso ensinar a expansão europeia a partir da costa africana, não a partir do Tejo.
A Reafricanização das Fontes, introduzir obrigatoriamente a história oral, as crónicas dos griots, a arqueologia africana e as obras de Cheikh Anta Diop, Joseph Ki-Zerbo, Amílcar Cabral e Carlos Lopes como fontes primárias, com o mesmo estatuto que os documentos coloniais.
Da Tribo à Nação e ao Estado Pré-colonial, requer abolir o termo "tribo" dos currículos oficiais e ensinar a complexidade dos Estados e Impérios africanos pré-coloniais.
De Escravos a Sujeitos Históricos, adotar o conceito de "africanos escravizados" e estudar o tráfico não como um simples comércio, mas como um crime contra a humanidade, com responsáveis, lucros e reparações pendentes.
Outra urgência curricular, é ensinar África a partir de África - A história da Guiné-Bissau não pode começar em 1446. Tem de começar com os primeiros povoamentos, com o seu lugar no Império do Mali e com a sua centralidade no comércio transaariano.
Adequar o currículo não é um capricho ideológico. É uma questão de sobrevivência nacional e de saúde mental coletiva.
Não haverá desenvolvimento sustentável, não haverá paz duradoura, não haverá cidadania crítica na Guiné-Bissau enquanto o guineense aprender na escola que é um apêndice da história dos outros.
Libertar a consciência africana exige libertar o manual escolar. Exige ter a coragem de dizer ao estudante: tu não foste descoberto. Tu sempre exististe. Tu resististe. E a tua história é grande o suficiente para sustentar o teu futuro.
É urgente. É agora.
Por: Mamandin Indjai, Professor, Jornalista, Administrativista, Diplomado em Educação para a Paz e Cidadania
